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和越南政府的不明確表態相比，越南民間學者、律師和公民團體卻呼籲俄羅斯結束對烏克蘭的入侵。

文：章詒和 最後的貴族──康同璧母女之印象 康同璧，女，字文佩，號華鬘，廣東南海人，一八八三年二月生。庫區百姓上下折騰、來回搬遷，搞得苦不堪言。

說： 「江青就是藍蘋嘛。當他聽說我父親是章某人的時候，即表現出異乎尋常的熱情。」 黃萬里笑了，說：「快不要提什麼詩了。他要和老人說上許多閒話、趣話，以及街頭新聞。康同璧用稱讚的口氣，補充道：「小愚，萬里的詩是做得很好的。

她一登政壇，便用盡低劣之極的招數。他們之間的談話，因文化積累的豐富而有一種特別的情調，因有了情調而韻味悠長，像白雲、細雨、和風。印度總理莫迪（右上）與中亞五國領袖視訊會議｜Photo Credit: AP / 達志影像 「中亞－印度」關係的根基是長期不間斷的友好歷史 印度對中亞各國而言並不陌生，且從未將其視為威脅，相反視之為堅定的「盟友」。

通過貫通俄國所推行的「國際南北運輸走廊」，鞏固發展阿富汗民族國家建構之多元化進程，迫使阿境內普什圖族（Pashto）融入「多元的阿富汗」的同時，引發「杜蘭線危機」（Durand Line），進而改變喀什米爾（Kashmir）現狀，最終一舉扭轉乾坤並問鼎天下。對哈薩克而言，征服印度次大陸的莫臥兒帝國則是避免河中（主要指今烏茲別克）政權持續膨脹的牽制力量。文：林泉忠（東京大學法學博士、中央研究院前副研究員）、納扎爾拜・葉爾肯（Yerkin Nazarbay，哈薩克國立大學經濟科學碩士、武漢大學國際關係學系博士候選人） 在哈薩克「血腥一月」得到平息後，中亞五國領導人於1月25日共同出席由中國國家主席習近平主持的「中亞－中國」建交三十週年視訊峰會。由於此次峰會在中美「冷戰」與中俄「友好」特殊背景下召開，因此中國「新中亞戰略」成為各方關注焦點。

對作為全球最大新興經濟體的印度而言，與俄羅斯和中亞五國，一同彌補因美軍戰略後撤所造成的區域地緣政治權力真空，不僅可以掃除長期威脅其西北部穩定發展的陸上安全隱患，而且還可以此為基礎一舉打破區域現有之地緣經濟格局，一方面打造全新的陸海跨區域多元經濟合作框架與戰略走廊，另一方面則塑造區域秩序輸出之新源泉。出乎意料的首屆「中亞－印度」峰會 不同以往，令各方震驚的是，時隔兩天中亞各國領導人以同樣的形式，出席了由印度總理納倫德拉・莫迪（Narendra Modi）發起的首屆「中亞－印度」峰會，讓人不禁猜想新德里此舉是「龍象共舞」還是「龍象相爭」？還是重構「俄進美退」後的中亞「新三足鼎立」之勢？中亞五國元首如此積極回應「中南亞一體化」其背後目的何在？ 毋庸置疑，伴隨美國「印太戰略」與俄國「南北戰略」的同步深化，印度憑藉其特殊地理位置與歷史淵源，成為兩大陸海戰略之關鍵國家，使其受益匪淺

秦漢時期欲推翻暴政而刺秦的張良，以及不願投降於匈奴的使臣蘇武。梳理至此，可以見得，雖身處於惡劣、艱困的環境中，但文天祥仍憑藉著心中所存的正氣，展現出頂天立地的不凡氣度。如：春秋時期兩位堅守職責、不畏權貴的太史。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

而病毒大規模的肆虐，不僅影響了人們生理的健康與安全，也改變了許多原有的工作型態，使得部分民眾在這段時間以來，不禁感到生活環境之惡劣。或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則爲穢氣。爲嚴將軍頭，爲嵇侍中血。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動牀幾，時則爲水氣。

皇路當清夷，含和吐明庭。梳理至此，可明顯感受到，文天祥心懷浩然正氣。

文天祥〈正氣歌並序〉 生活環境的惡劣，再加上又有七種不利生存的氣味襲擾，對於一般人來說，即便生理上能免離生病，但心理層面上勢必會受到負面影響，進而產生出消極的念頭。相反地，我們或能轉換心境並提起內在正能量，積極地面對一切。

德國教育學家福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fröbel, A.D. 1782－1852 ）曾說：「教育之道無他，唯愛與榜樣而已。東晉時抵禦北方外族的祖逖。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。他指出： 室廣八尺，深可四尋。唐代安史之亂時力抗叛軍的張巡、顏杲卿，以及唐德宗時不願參與謀逆的段秀實。對於「浩然正氣」的存在與作用，他的描述是： 天地有正氣，雜然賦流形。

」意思是，外在的因緣與環境並無所謂好與壞、美與醜，一切的好壞對錯端看自己是以什麼樣的心境面對之。或爲出師表，鬼神泣壯烈。

Photo Credit: 趙士松字錫年編《趙氏族譜》 (商王二十九傳三江房錫年參訂) Public Domain 文天祥像 佛家有句名言曰：「境緣無好醜，好醜起於心。面對這樣的憾事，他亦感嘆道： 嗟予遘陽九，隸也實不力。

文天祥〈正氣歌並序〉 可以看見，獄中所居住的環境，空間狹小且並不衛生，到了夏日，更有多種氣味聚集在一起（水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣）。除此之外，大地須憑藉它才能穩固、挺立，天柱有了它才能顯其崇高，世間的人倫綱常有了正氣才能維繫而延續，而「道義」即是正氣的根本。

文天祥〈正氣歌並序〉 首先，關於「正氣」的存在，文天祥認為，正氣存在於天地之間，並賦予萬物變化而成為各種形體，在地面上所呈現出的是山川河嶽，在天空中則呈現出日月辰星，在人身上所展現的則稱之為「浩然正氣」，由此可見，「正氣」豐沛旺盛地充滿於天地宇宙間。不過，在面對這樣的外在條件時，文天祥卻以充實於天地之間的「浩然正氣」抵擋之，並且他不擔憂也不恐懼這一切，故於此撰寫了〈正氣歌〉。文天祥〈正氣歌並序〉 在這段詩文中，文天祥分別以一個關鍵的字詞來展現出該人物的正氣。時窮節乃見，一一垂丹青。

文天祥〈正氣歌並序〉 對於文天祥而言，那些曾在生命艱困時刻展現出高尚情操的古人雖已不在世間，但他們的言行事蹟中所蘊含的浩然正氣，卻能永久長存且成為後人典範的精神力量。文天祥〈正氣歌並序〉 由於心中存有浩然正氣，故即便身處潮濕陰暗之地，對文天祥而言也猶如安樂的淨土一般，又因如此，外在冷熱寒暑所產生的惡氣無法侵害他的身體。

地維賴以立，天柱賴以尊。而與此類似的道理，文天祥在詩文中也向世人予以展現，他表示： 哀哉沮洳場，爲我安樂國。

之所以能如此，是因為有「修養」使然。文天祥在詩文的最後提到： 哲人日已遠，典刑在夙昔。

漢末至三國時期時謹守氣節的嚴顏、嵇紹、管寧與諸葛亮。他表示： 是氣所磅礴，凜烈萬古存。顧此耿耿存，仰視浮雲白。簷陰薪爨，助長炎虐，時則爲火氣。

或爲渡江楫，慷慨吞胡羯。南宋末年，元軍大舉來攻，在崖山一役後，宋軍大敗、幼帝滅亡。

在列舉出十二位人物的事蹟後，文天祥隨後再次肯定了「正氣」的存在與作用。下則爲河嶽，上則爲日星。

然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。文：楊竣皓（教師、國立臺灣師範大學教育系博士研究生） 兩年多來，由於新冠病毒的散播、變種，使全球人民飽受疫情肆虐之苦。